Kimligiň kemala gelmegini düşünmek: Öz-özüňi açmak syýahaty
Kimligiň kemala gelmegi ömürboýy dowam edýän, dinamiki prosesdir, ýöne käbir ösüş meýilleri bu ýoluň möhüm jemleri hökmünde tapawutlanýar. Bu birdenkä düşünmek däl-de, dowamly ewolýusiýadyr, esasanam ýetginjeklik we irki ululyk döwründe has aýdyň görünýär.
Şahsyýetiň kemala gelmeginde esasy ösüş meýilleri:
1. Daşarky kesgitlemeden içki öwrenmä çenli
Ýaşlyk döwründe çaganyň özüne bolan ynamy daşarky faktorlaryň täsirine uly täsir edýär. Olar ene-atalaryň, mugallymlaryň we deň-duşlaryň pikirlerini özleşdirýärler we köplenç özlerine berlen şahsyýetleri kabul edýärler. Mysal üçin, çaga özüni "akylly" hasaplap biler, sebäbi mugallymlary olaryň akademiki ukyplaryny öwýärler. Şeýle-de bolsa, olar ulalanda, esasanam ýetginjeklik döwründe, içki gözleglere uly üýtgeşme bolýar. Ýetginjekler miras galan ynançlaryna, rollaryna we gymmatlyklaryna şübhelenmäge başlaýarlar, daşarky garaşmalardan garaşsyz, özleriniň kimdigini, näme ynanýandygyny we özi üçin näme isleýändigini düşünmäge işjeň synanyşýarlar. Bu öz-özüni seljermegi, dürli rollar bilen synaglary geçirmegi we status-kwony sorag astyna almagy öz içine alýar.
2. Öz-özüňi aňlamagyň we öz-özüňi seljermegiň artmagy
Öz-özüňi aňlamak we öz-özüňi seljermek ukybynyň artmagy şahsyýetiň ösüşiniň alamatydyr. Kiçi çagalar özleriniň anyk taraplaryna üns bermäge meýillidirler (meselem, "Meniň saçym goňur", "Men ... oýun"). Olar ýetginjeklik döwrüne geçenlerinde, olaryň aň-düşünje ukyplary kämilleşýär we abstrakt pikirlenmäge mümkinçilik berýär. Olar öz pikirleri, duýgulary, gymmatlyklary we höweslendirmeleri barada has jikme-jik we çylşyrymly pikirlenmäge başlaýarlar. Bu ýokary öz-özüni seljermek, öz-özüniň dürli taraplaryny bitewi we durnukly kimlige birleşdirmek üçin möhümdir. Olar "Näme üçin men şeýle duýýaryn?" ýa-da "Meniň üçin hakykatdanam näme möhüm?" diýip sorap başlaýarlar.
3. Dürli rollary we borçnamalary öwrenmek
Kimligiň kemala gelmegi köplenç gözleg döwri bilen häsiýetlendirilýär, käte Jeýms Marsiýanyň kimlik statuslarynda "moratorium" diýlip atlandyrylýar. Bu tapgyrda adamlar berk borçnama kabul etmezden, dürli rollary, ynançlary we hereketleri işjeň synap görýärler. Bu dürli dost toparlaryny synap görmek, dürli akademiki gyzyklanmalary öwrenmek, moda bilen tejribe geçirmek ýa-da syýasy we dini ynançlary sorag astyna almak bilen baglanyşykly bolup biler. Bu gözleg olara özleriniň mümkin bolan "men"leriniň dürli taraplaryny synap görmek we nähili laýyk gelýändiklerini görmek üçin mümkinçilik berýär. Bu gözlegden soň, adamlar ideal ýagdaýda özleri üçin hakyky duýulýan belli gymmatlyklara, karýeralara, gatnaşyklara we ideologiýalara ygrarlylyk bildirmek üçin öňe gidýärler.
4. Geçmişiň, häzirki döwrüň we geljek zamanyň integrasiýasy
Ýetişen şahsyýet adamyň kim bolandygynyň (çagalyk tejribesi, öwrenilen gymmatlyklaryň), kimdiginiň (häzirki ynançlary, şahsyýet aýratynlyklary) we kim bolmak isleýändiginiň (arzuwlary, maksatlary, geljekki rollary) üstünlikli integrasiýasyny öz içine alýar. Bu integrasiýa wagtyň dowamynda yzygiderlilik we dowamlylyk duýgusyny döredýär. Bu geçmiş tejribeleriň häzirki "men"-i nähili kemala getirendigini we häzirki saýlawlaryň islegli geljekki "men"-e tarap nähili gurýandygyny ykrar etmek bilen baglanyşyklydyr. Bu ösüş meýili şahslara, hatda ösüp we üýtgeýän hem bolsa, özleriniň kimdigi barada durnukly we dowamly düşünje döretmäge kömek edýär.
5. Sosial kontekstiň we gatnaşyklaryň täsiri
Kimligiň kemala gelmegi şahsy syýahat bolsa-da, ol adamyň ýaşaýan sosial şertleri we gatnaşyklary bilen düýpli kemala gelýär. Deň-duşlar toparlary, maşgala dinamikasy, medeni geçmiş we jemgyýetçilik garaşmalary möhüm rol oýnaýar. Aýratyn hem ýetginjekler topar kadalaryna laýyk gelmek bilen öz şahsyýetlerini tassyklamagyň arasyndaky dartgynlylygy köp halatlarda çözýärler. Beýlekilerden alýan pikirleri we kabul etmek (ýa-da ret etmek) olaryň öz-özüni düşünmegine we kimligi saýlamagyna goşant goşýar. Sagdyn gatnaşyklar gözleg üçin ygtybarly esas döredýär, şol bir wagtyň özünde kynçylyklar käwagt kimligi gaýtadan baha bermäge mejbur edip biler.
Gysgaça aýdylanda:
Kimligiň kemala gelmegindäki ösüş meýilleriniň iň gowy gysgaça mazmuny daşarky kesgitlemelerden içki öwrenmäge çenli ösüşi görkezýär, bu bolsa öz-özüňi aňlamagyň artmagy, dürli rollar bilen işjeň tejribe geçirmek we wagtyň geçmegi bilen öz-özüňiň dürli taraplarynyň integrasiýa edilmegi bilen alamatlanýar. Bu çylşyrymly proses sosial gatnaşyklar we giň medeni kontekst bilen çuňňur baglanyşyklydyr. Bu belli bir menzil däl-de, öz-özüňiň üznüksiz açylmagydyr.