Дарки ташаккули шахсият: Сафари худшиносӣ
Ташаккули шахсият як раванди якумрӣ ва динамикӣ аст, аммо баъзе тамоюлҳои рушд ҳамчун хулосаҳои муҳими ин сафар фарқ мекунанд. Ин як дарки ногаҳонӣ нест, балки як таҳаввулоти пайваста аст, ки махсусан дар наврасӣ ва аввали балоғат намоён аст.
Тамоюлҳои асосии рушд дар ташаккули шахсият:
1. Аз таърифи беруна то омӯзиши дохилӣ
Дар аввали ҳаёт, эҳсоси худшиносии кӯдак аз омилҳои беруна сахт таъсир мегирад. Онҳо фикру мулоҳизаҳои волидон, муаллимон ва ҳамсолонро дар худ таҷассум мекунанд ва аксар вақт шахсиятҳои ба онҳо додашударо қабул мекунанд. Масалан, кӯдак метавонад худро "доно" ҳисоб кунад, зеро муаллимонаш қобилиятҳои таълимии онҳоро ситоиш мекунанд. Аммо, бо ба камол расидан, бахусус дар давраи наврасӣ, тағйироти назаррас ба сӯи омӯзиши дохилӣ ба амал меояд. Наврасон ба зери шубҳа гузоштани эътиқодҳо, нақшҳо ва арзишҳои меросӣ шурӯъ мекунанд ва фаъолона кӯшиш мекунанд, ки фаҳманд, ки онҳо кистанд, ба чӣ бовар доранд ва барои худ чӣ мехоҳанд, новобаста аз интизориҳои беруна. Ин аз худшиносӣ, таҷриба кардан бо нақшҳои гуногун ва ба чолиш кашидани вазъи мавҷуда иборат аст.
2. Баланд бардоштани худшиносӣ ва худшиносӣ
Нишонаи рушди шахсият афзоиши қобилияти худшиносӣ ва худтанқидкунӣ мебошад. Кӯдакони хурдсол майл доранд, ки ба ҷанбаҳои мушаххаси худ диққат диҳанд (масалан, "Ман мӯйҳои қаҳваранг дорам", "Ман дӯст медорам..."). бозӣ"). Вақте ки онҳо ба синни наврасӣ мегузаранд, қобилиятҳои маърифатии онҳо ба камол мерасанд ва имкони тафаккури абстрактӣ медиҳанд. Онҳо ба андешаҳо, эҳсосот, арзишҳо ва ангезаҳои худ бо роҳи нозуктар ва мураккабтар фикр карданро сар мекунанд. Ин худшиносии баланд барои муттаҳид кардани ҷанбаҳои гуногуни худ ба як шахсияти муттаҳид ва устувор муҳим аст. Онҳо ба пурсидани "Чаро ман чунин ҳис мекунам?" ё "Чӣ барои ман воқеан муҳим аст?" шурӯъ мекунанд.
3. Омӯзиши нақшҳо ва ӯҳдадориҳои гуногун
Ташаккули шахсият аксар вақт бо давраи таҳқиқот тавсиф мешавад, ки баъзан дар мақоми шахсияти Ҷеймс Марсия онро "мораторий" меноманд. Дар ин марҳила, афрод нақшҳо, эътиқодҳо ва рафторҳои гуногунро бидуни ҳатман ӯҳдадории қатъӣ фаъолона месанҷанд. Ин метавонад кӯшиши гурӯҳҳои гуногуни дӯстон, омӯхтани манфиатҳои гуногуни илмӣ, таҷриба бо мӯд ё зери суол бурдани эътиқодҳои сиёсӣ ва диниро дар бар гирад. Ин таҳқиқот ба онҳо имкон медиҳад, ки ҷанбаҳои гуногуни худи эҳтимолии худро санҷанд ва бубинанд, ки онҳо чӣ гуна мувофиқат мекунанд. Пас аз ин таҳқиқот, афрод идеалӣ ба сӯи ӯҳдадориҳо ба арзишҳо, касбҳо, муносибатҳо ва идеологияҳои муайяне, ки барои онҳо воқеӣ ба назар мерасанд, ҳаракат мекунанд.
4. Ҳамгироии "худ"-и гузашта, ҳозира ва оянда
Шахсияти баркамол ин ҳамгироии бомуваффақияти шахсиятро дар бар мегирад, ки шахс буд (таҷрибаҳои кӯдакӣ, арзишҳои омӯхташуда), кист (эътиқодҳои кунунӣ, хусусиятҳои шахсият) ва кӣ будан мехоҳад (орзуҳо, ҳадафҳо, нақшҳои оянда). Ин ҳамгироӣ дар тӯли замон эҳсоси ҳамоҳангӣ ва пайвастагиро ба вуҷуд меорад. Гап дар бораи эътироф кардани он аст, ки чӣ гуна таҷрибаҳои гузашта шахсияти ҳозираро ташаккул додаанд ва чӣ гуна интихоби ҳозира ба сӯи шахсияти дилхоҳи оянда ташаккул меёбад. Ин тамоюли рушд ба афрод кӯмак мекунад, ки ҳатто дар ҳоле ки онҳо рушд ва тағир меёбанд, эҳсоси устувор ва пойдори шахсияти худро барқарор кунанд.
5. Таъсири контекст ва муносибатҳои иҷтимоӣ
Гарчанде ки ташаккули шахсият як сафари инфиродӣ аст, он аз ҷониби заминаҳои иҷтимоӣ ва муносибатҳои шахс дар он ташаккул меёбад. Гурӯҳҳои ҳамсолон, динамикаи оила, заминаи фарҳангӣ ва интизориҳои иҷтимоӣ ҳама нақши муҳим доранд. Наврасон, бахусус, аксар вақт дар таниш байни мутобиқ шудан ба меъёрҳои гурӯҳӣ ва тасдиқи шахсияти худ мубориза мебаранд. Фикру мулоҳизаҳо ва қабул (ё рад)-е, ки онҳо аз дигарон мегиранд, ба дарки худ ва интихоби шахсияти онҳо мусоидат мекунанд. Муносибатҳои солим заминаи боэътимодро барои омӯзиш фароҳам меоранд, дар ҳоле ки муносибатҳои душвор баъзан метавонанд боиси аз нав арзёбии шахсият шаванд.
Дар ҷамъбаст:
Хулосаи беҳтарини тамоюлҳои рушд дар ташаккули шахсият пешрафтро аз таърифҳои беруна ба омӯзиши дохилӣ нишон медиҳад, ки бо афзоиши худшиносӣ, таҷрибаҳои фаъол бо нақшҳои гуногун ва ҳамгироии ниҳоии ҷанбаҳои гуногуни худ дар тӯли замон қайд карда мешавад. Ин раванди мураккаб бо муоширати иҷтимоӣ ва контексти васеътари фарҳангӣ амиқ пайванд аст. Ин як навсозии пайвастаи худ аст, на як макони муқарраршуда.